7、《春秋左傳典略》

本書嫻於三禮、鄭學、讖緯，多以《周禮》《緯書》注傳，亦間采《公羊》《穀梁》之說，於禮制頗引《儀禮》。引文多無出處，唯《緯書》《中候》浮丘伯云者明言之，其采讖緯，有《古微書》所遺者。四庫館臣舉衛懿公好鶴、秦人歸帑，譏其雜蕪。惟浮丘公之言，漢興之讖，自是漢學，清人反因襲宋學而不自知，非若本書博覽，雖尊道學，而深得漢儒之心也。

作者：陳許廷，字靈茂，海鹽人。萬曆中諸生，以薦授兵部司務。

8、《孝經大全》

本書自作注文，然後以《說文》、讖緯、諸子、先儒疏通之。若曰“《春秋》，孔子之刑書也；《孝經》，孔子之教書也，皆天子之事也”，此即漢儒“志在《春秋》，行在《孝經》”之說也。《序》曰：“孔子發明之，以統六經之要，垂萬世之法”，卷末《孝經或問》曰：“五經之言孝，孝之散殊也。《孝經》之言孝，孝之統會也”，即如其《羽翼姓氏》所言：“鄭玄，注今文《孝經》，以為五經之總會。”又引《白虎通》“火不離木”，《援神契》曰：“元氣混沌，孝在其中”諸說，則漢學義理幾乎囊括無餘矣。

作者：呂維祺，字介孺，萬曆四十一年（西元年）進士，授兗州推官，擢升吏部主事。因得罪魏忠賢，辭官還鄉，設“芝泉講會”，傳播理學。崇禎元年（西元年）復官，任南京兵部尚書。又因“剿寇”不力，歸居洛陽，設立“伊洛會”，廣招門徒，著書立說。崇禎十四年（西元年）正月，李自成陷洛陽，于洛陽城周公廟殉節。另著有《明德堂文集》、《孝經本義》、《孝經翼》、《節孝義忠集》等。

9、《孝經集傳》

本書廣搜五經言，宣明孝經義，亦可助學者左右逢源，窺以經解經之門徑也。

作者：黃道周，字幼玄，號石齋，福建漳州府漳浦縣人，天啟二年進士，歷任翰林院修撰、詹事府少詹事，吏部尚書兼兵部尚書、武英殿大學士，為首輔。隆武二年殉國。博學通儒，南明忠烈也。