公元年，在统治当地的蒙古和硕特部首领察罕丹津（后来被清廷封为河南亲王）恳请下，西藏黄教著名学者嘉木样协巴回到故乡——甘南的夏河，开始创建拉卜楞寺，后者最终成为黄教在西藏之外最大的寺院。

和他一起过来的还有上百名亲传弟子。其中最重要的有两人，一个叫阿旺扎西，他后来成为赛仓活佛，另一个叫罗藏顿珠，他后来成为德哇仓活佛。嘉木样协巴生前，阿旺扎西主抓教务，而罗藏顿珠则总管内务，其他弟子负责老师的日常起居和其他事务，把寺院办得欣欣向荣。

可以这么说，拉卜楞寺的崛起，除了嘉木样协巴本人的努力外，他的两大弟子也功不可没，尤其赛仓活佛阿旺扎西，是当时著名的佛学家，他编写的因明学教材被安多各大寺院广泛采用，而且后来还开创了拉卜楞寺的祈愿大法会，在安多僧俗各界威望极高。

嘉木样协巴圆寂后，大弟子赛仓活佛阿旺扎西继承了寺主之位，他宣称师父生前并没有留下关于转世的提示，因而拒绝寻找嘉木样的转世灵童，引起德哇仓等其他寺院高层的强烈不满，认为大师兄有霸占师父产业之嫌。直到后来阿旺扎西圆寂，德哇仓继位，在拉寺大施主察罕丹津的河南亲王府支持下，嘉木样灵童的寻访工作才重新启动，并最终产生了二世嘉木样活佛。

可想而知，赛仓系统此后在拉卜楞寺中将极其尴尬。事实也果然如此，阿旺扎西的转世灵童二世赛仓绛央扎西虽然因前世余荫，长大后仍能拥有法台职位，但他在拉寺饱受白眼，与其他活佛系统冲突不断，而河南亲王对他也不太待见。最终，忍无可忍的年青佛爷一咬牙一跺脚：此处不养爷，自有养爷处！处处不养爷，爷去投八路！

二世赛仓撂下挑子不干，竟然出走了！时为公元年秋。之后在漫长的历史过程中，拉卜楞寺发展出一套等级森严的活佛体系，金字塔最顶尖自然是寺主嘉木样活佛，然后便是所谓的四大“赛赤”活佛，包括贡唐仓、德哇仓、萨察仓和霍尔藏仓，并没有当年举足轻重的赛仓活佛一席之地。

二世赛仓出走的目的地，正是当年嘉木样协巴幼时出家的德尔隆寺，也叫沙沟寺，是安多最古老的寺院之一，以拥有众多“伏藏”著称于世，更因嘉木样协巴的缘故拥有极高宗教声望。

身为嘉木样协巴最得意的弟子，一世赛仓当年曾专门到德尔隆寺发掘过“伏藏”，并且为该寺制定了一系列规范，因此德尔隆寺对赛仓系统极为尊崇，嘉木样协巴生前曾让赛仓代管该寺，也就是说德尔隆寺是他的地盘。

从地理来看，德尔隆寺的位置极为有利，它位于拉卜楞寺北部，扼守着拉寺通往河州（今临夏）和兰州的通道，只要这个地方守住，那么拉寺的势力就无法向北扩展。

于是，来到德尔隆寺后，二世赛仓立即大张旗鼓地开展基础设施建设，他创建了专门研修密宗的下密院，又扩建了寺院的大经堂，同时软件方面也获得了提升，仿效先辈对寺规进行了修订优化，德尔隆寺蓬勃发展欣欣向荣，大有向拉卜楞叫板的势头。

不过，相比拉卜楞这样的庞然大物，德尔隆寺仍显得势单力薄，该怎么能尽快拥有抗衡的实力呢？与强者结盟无疑是最便捷的方法，赛仓的眼光落到了附近的两座黄教大寺上面。

一座是位于今天甘南州首府合作寺的合作寺，当时译为黑错寺。它建于康熙年间，寺主赛赤活佛是曾任黄教名誉教主的甘丹赤巴转世。合作寺以前是拉卜楞寺的属寺，但在著名的罗布藏丹津反清事变中，合作寺同情叛军，与支持清廷的拉卜楞寺关系很紧张，双方逐渐疏远。

到了乾隆初期，合作寺公开拒绝再受拉卜楞寺管辖，两边甚至爆发了武力冲突，因此当赛仓活佛过来拉拢，正寻找靠山的合作寺与德尔隆寺方面一拍即合，前者宣布以后者为宗主，合作的部落也从此成为德尔隆所属五大部落之一。合作寺位于拉卜楞寺东部，它的倒戈不但让拉寺的领地大受折损，也使拉寺向东的拓展举步维艰。

另一座大寺则是位于青海黄南州首府同仁县的隆务寺。它建于元末明初，本属萨迦派（花教），世代由当地豪门隆务家族执掌，后来改宗格鲁派（黄教），但历代寺主夏日仓活佛都转世于隆务家族，乾隆时获得了朝廷授予的“隆务呼图克图宏修妙悟国师”头衔。

隆务寺规模庞大，还拥有将近二十座属寺，在隆务河谷地区实行政教合一的统治。该寺与拉卜楞寺本来关系不错，寺主一世夏日仓活佛还曾是嘉木样协巴的学生，不过随着拉卜楞寺向周边大力扩张教区，逐渐引起了隆务寺的不满，双方的裂痕越来越大。

赛仓活佛敏感地抓住了这一机会，频频向隆务寺方面示好。他的苦心没有白费，终于到年，赛仓受邀参加了青海隆务寺举办的祈愿大法会，并且在会上被任命为隆务寺法台，大致相当于董事长夏日仓活佛下面的寺院总经理，主持隆务寺政教事务长达三年。此后，随着三世嘉木样的叔叔三世夏日仓去世，隆务寺与拉卜楞寺的血缘纽带也断了，双方的关系日趋冷淡。

隆务寺方面向拉卜楞寺提出，要求后者允许赛仓活佛回归，当然遭到拉寺的拒绝，双方的矛盾更加激化。二世赛仓活佛带着遗憾圆寂后，德尔隆寺变本加厉，宣布赛仓的灵童转世到了隆务家族，这孩子便是后来的三世赛仓活佛，此举也标志着德尔隆寺与原来的主寺拉卜楞彻底决裂，正式成为隆务寺的盟友。

到了嘉庆年间的公元年，隆务寺竟然召集数量高达五万的人马，以送赛仓回去的名义，声势浩大地杀向拉卜楞寺。双方在美丽的桑科草原展开激战，最后拉卜楞寺方面大败。隆务寺大军则乘胜追击，将拉寺包围得水泄不通，直到两天以后，才在清朝官府的干预下撤兵。

经此重创，拉卜楞寺元气大伤，再也没有力气与德尔隆寺叫板，不过后者也没有达到目的，恼羞成怒的拉寺方面就是不答应赛仓活佛回归。

向东有合作寺阻挡，向北则有德尔隆寺与隆务寺的联盟作对，拉卜楞寺此后只能把主要力量放在西、南方向，大大迟滞了发展的步伐。而德尔隆寺的势力则不断膨胀，成为大夏河流域实际的主宰。清朝光绪年间，陕甘总督左宗棠正式向德尔隆寺颁发委任状，授予其全权处理所辖区域内的政教事务，赛仓活佛从此成为朝廷承认的地域性宗教领袖，与原来的宗主嘉木样活佛分庭抗礼。

一直到年1月1日，民国政府正式将甘肃省一分为三，成立了青海和宁夏两个新省份，德尔隆寺划归甘肃，而后者的最大盟友隆务寺则划到了青海，在行政管辖上完全隔离，德尔隆寺与邻居拉卜楞寺的关系才开始缓和，双方的寺主——赛仓与嘉木样也不再老死不相往来。

今天，嘉木样与赛仓两大活佛系统早已一笑泯恩仇，双方目前都是甘肃省和甘南州的主要领导人，以及重要的宗教活动家。